Tag: saporetti

Il ve­ner­dì dei ban­ca­li
Una lo­gi­sti­ca ef­fi­cien­te e so­ste­ni­bi­le per i Gas
In­ter­vi­sta a Fran­co Fer­ra­rio

Pre­sun­to eva­so­re
Il rap­por­to tra Fi­sco e cit­ta­di­no
In­ter­vi­sta ad An­drea Ca­rin­ci

La re­la­zio­ne che usu­ra
Il burn-out de­gli in­se­gnan­ti
In­ter­vi­sta a Vit­to­rio Lo­do­lo D’O­ria

Co­sti e be­ne­fi­ci del­l’im­mi­gra­zio­ne  
Da neodemos.​it
In­ter­ven­to di di E. Di Pa­squa­le, A. Stup­pi­ni, C. Tron­chin

È tut­ta una que­stio­ne di fi­du­cia
La ri­cet­ta del­la scuo­la fin­lan­de­se
In­ter­vi­sta a Ka­ri Lou­hi­vuo­ri

In­no­va­zio­ne, me­stie­ri, la­vo­ro
Kno­w­led­ge Eco­no­my e tas­si di di­soc­cu­pa­zio­ne
In­ter­ven­to di Fran­ce­sco Cia­fa­lo­ni

Il ca­so dei Vpo
La leg­ge ar­ri­va in Tri­bu­na­le
In­ter­ven­to di Mas­si­mo Ti­rel­li

Un af­fre­sco del la­vo­ro
Una re­cen­sio­ne al­l’ul­ti­mo li­bro di Gui­do Ba­glio­ni
In­ter­ven­to di An­na M. Pon­zel­li­ni

Uuuuuu…
Co­me si scri­ve un suo­no?
In­ter­vi­sta a Bo­ris Po­re­na e Pao­la Bu­can

La cit­tà di pie­tra e la cit­tà di ma­cu­ti
La sto­ria di Ilha de Moçam­bi­que
In­ter­vi­sta a Jens Hou­gaard

Il gran­de e il pic­co­lo
La fi­si­ca e le sue due de­scri­zio­ni del mon­do
In­ter­vi­sta a Car­lo Ro­vel­li

Lo ze­lo ita­lia­no
Il Fa­sci­smo e le leg­gi raz­zia­li
In­ter­vi­sta a Ma­rie-An­ne Ma­tard Bo­nuc­ci

“Ngo yiu”, “Vo­glio”
L’ul­ti­mo gior­no di Oc­cu­py Hong Kong
Let­te­ra di Ila­ria Ma­ria Sa­la

I fan­ta­smi del Na­ta­le pas­sa­to
Il cuo­re in­no­cen­te del Na­ta­le
Let­te­ra di Be­lo­na Gree­n­wood

Ac­qua e ar­ga­nia
Una coo­pe­ra­ti­va di don­ne ma­roc­chi­ne
Let­te­ra di Ema­nue­le Ma­spo­li

Ap­pun­ti di un me­se

Sen­za dub­bio, gli an­ni del­la guer­ra…
L’e­po­pea dei ge­ne­ra­li in­gle­si nel­l’Ap­pen­ni­no nel ’43
In­ter­ven­to di Mi­chael B. To­d­hun­ter

La gran­de fu­ga e la tra­fi­la de­mo­cra­ti­ca
In­ter­ven­to di En­nio Bo­na­li

Ri­let­tu­re

La vi­si­ta
Al­la tom­ba di Re­na­to Ser­ra

La co­per­ti­na, con Re­di­pu­glia, è de­di­ca­ta al­la pa­tria. Sia­mo al dun­que. Al dun­que di un Ri­sor­gi­men­to glo­rio­so se­gui­to da un tren­ten­nio da in­cu­bo, fat­to di aste truc­ca­te, di ar­rem­bag­gio al­le ter­re del­la chie­sa e del de­ma­nio da par­te di be­ne­stan­ti e di ben­pen­san­ti, di cor­po­ra­zio­ni sen­za al­cun sen­so di un be­ne co­mu­ne che non fos­se il lo­ro, di uno Sta­to cen­tra­le cor­rot­to e cor­rut­to­re, de­di­to ad as­ser­vi­re e as­ser­vir­si. La le­ga­li­tà è sem­pre sta­ta quel­la. Per­ché mai la stra­gran­de mag­gio­ran­za dei cit­ta­di­ni non avreb­be do­vu­to “ri­spet­tar­la”? Poi la sta­to­la­tria del­la si­ni­stra mar­xi­sta e quel­la del fa­sci­smo e in­fi­ne la di­so­ne­stà in­tel­let­tua­le di buo­na par­te del­la clas­se di­ri­gen­te an­ti­fa­sci­sta che, pur pro­fes­san­do­la, non ha mai cre­du­to nel­la li­ber­tà e nel­la re­spon­sa­bi­li­tà del­l’in­di­vi­duo e nel­la ca­pa­ci­tà de­mo­cra­ti­ca del po­po­lo, ha fat­to sì che, al fon­do, lo Sta­to non cam­bias­se e con lui nep­pu­re la no­stra co­scien­za ci­vi­ca. Sia­mo sem­pre lì, al­le aste truc­ca­te. E la re­to­ri­ca na­zio­na­le e de­mo­cra­ti­ca è or­mai so­lo bol­sa e ri­di­co­la. Dun­que?

Tor­nia­mo a par­la­re di scuo­la con Vit­to­rio Lo­do­lo d’O­ria, me­di­co, già com­po­nen­te del col­le­gio me­di­co del­la Asl di Mi­la­no per l’i­na­bi­li­tà al la­vo­ro, che, a par­ti­re dal­la pro­pria espe­rien­za, af­fron­ta un te­ma, quel­lo del­l’u­su­ra psi­chi­ca de­gli in­se­gnan­ti, mol­to de­li­ca­to, tan­t’è che qua­si nes­su­no ne par­la, nean­che il sin­da­ca­to per il ti­mo­re che al­lo ste­reo­ti­po del fan­nul­lo­ne si ag­giun­ga quel­lo del “mat­to”; co­sì gli in­se­gnan­ti, al­le pre­se con clas­si sem­pre più nu­me­ro­se e fa­ti­co­se, fi­ni­sco­no col ri­ma­ne­re so­li con il lo­ro di­sa­gio e i lo­ro sen­si di col­pa. Men­tre in Fran­cia, Gran Bre­ta­gna e Giap­po­ne il pro­ble­ma è no­to e ci si sta in­ter­ro­gan­do su co­me in­ter­ve­ni­re, qui la si­tua­zio­ne ri­schia di es­se­re ag­gra­va­ta dal­la re­cen­te ri­for­ma pre­vi­den­zia­le che co­strin­ge a ri­ma­ne­re al la­vo­ro fi­no a 67 an­ni quan­do è or­mai ac­cer­ta­to che già do­po ven­t’an­ni il ri­schio di bur­nout au­men­ta con­si­de­re­vol­men­te.
Sem­pre a pro­po­si­to di scuo­la, Ka­ri Lou­hi­vuo­ri, pre­si­de fin­lan­de­se, ci spie­ga in­ve­ce la ri­cet­ta del suc­ces­so del mo­del­lo sco­la­sti­co adot­ta­to dal­la Fin­lan­dia: non si trat­ta so­lo di for­ma­re e se­le­zio­na­re gli in­se­gnan­ti in mo­do ri­go­ro­so e di con­ce­de­re lo­ro pie­na li­ber­tà pe­da­go­gi­ca, con­ta mol­tis­si­mo an­che una so­cie­tà “ami­ca” del­le fa­mi­glie, fat­ta di asi­li, bi­blio­te­che, me­di­ci, as­si­sten­ti so­cia­li ed en­ti lo­ca­li che as­sie­me for­ma­no un si­ste­ma in­te­gra­to ed ef­fi­cien­te; Ka­ri ci rac­con­ta an­che di una scuo­la do­ve qua­si non ci so­no com­pi­ti per ca­sa, le va­can­ze so­no lun­ghis­si­me, i pre­si­di si fi­da­no dei lo­ro in­se­gnan­ti e gli in­se­gnan­ti dei lo­ro stu­den­ti, e do­ve ma­schi e fem­mi­ne im­pa­ra­no an­che a cu­ci­na­re, cu­ci­re, fa­re la la­va­tri­ce, fi­nan­che a co­struir­si una chi­tar­ra.

Il rap­por­to tra il fi­sco e il cit­ta­di­no è da sem­pre cri­ti­co. An­drea Ca­rin­ci, do­cen­te di di­rit­to tri­bu­ta­rio, ci par­la di un’Am­mi­ni­stra­zio­ne che, da un la­to, ten­de a guar­da­re al con­tri­buen­te co­me a un pre­sun­to eva­so­re, dal­l’al­tro fon­da gran par­te del­la pro­pria spe­sa pub­bli­ca su da­ti, co­me quel­li del­l’I­see, rac­col­ti con sem­pli­ci au­to­cer­ti­fi­ca­zio­ni. Ca­rin­ci ci spie­ga inol­tre che la tas­sa­zio­ne sul­la pri­ma ca­sa, pur­ché con­te­nu­ta, è con­gruen­te con il fe­de­ra­li­smo fi­sca­le che pre­ve­de che a pa­ga­re sia­no i cit­ta­di­ni re­si­den­ti, cioè co­lo­ro che poi an­dran­no a vo­ta­re giu­di­can­do co­me l’am­mi­ni­stra­to­re lo­ca­le ha spe­so i lo­ro sol­di.

Se è ve­ro che, co­me di­ce il no­stro ami­co Ales­san­dro Ca­val­li, la for­za del­la Ger­ma­nia vie­ne dal­l’in­se­gna­men­to del­la mu­si­ca a scuo­la, dal­la pra­ti­ca dei co­ri sco­la­sti­ci (da cui nes­su­no è esclu­so, per­ché gli sto­na­ti ri­me­dia­no im­pa­ran­do a leg­ge­re la mu­si­ca) e del­le ban­de di pae­se, al­lo­ra quel­lo che Bo­ris Po­re­na e Pao­la Bu­can ci rac­con­ta­no nel­l’in­ter­vi­sta, ol­tre a es­se­re in­te­res­san­te in sé, ha an­che un al­to va­lo­re ci­vi­co.

Ma­rie-An­ne Ma­tard po­ne una do­man­da cru­cia­le: per­ché in un pae­se co­me l’I­ta­lia, do­ve l’an­ti­giu­dai­smo tra­di­zio­na­le cat­to­li­co non si era tra­sfor­ma­to, a dif­fe­ren­za del­la Fran­cia, in an­ti­se­mi­ti­smo po­li­ti­co, e in cui il tas­so di ma­tri­mo­ni mi­sti era il più al­to in Eu­ro­pa, le leg­gi raz­zia­li, de­ci­se “a fred­do”, fun­zio­na­ro­no mol­to be­ne e in po­co tem­po?

Per “ri­cor­dar­si” il fi­glio di un ge­ne­ra­le in­gle­se pri­gio­nie­ro in Ita­lia ci par­la del­l’e­po­pea di mi­glia­ia di sol­da­ti in­gle­si eva­si che an­da­ro­no ver­so sud at­tra­ver­so i mon­ti del­l’Ap­pen­ni­no, aiu­ta­ti e ospi­ta­ti dal­le fa­mi­glie con­ta­di­ne e dal­la tra­fi­la de­mo­cra­ti­ca. E nel “re­print” Gui­do Ca­lo­ge­ro par­la del “Pu­gno di fa­ri­na” che le  con­ta­di­ne abruz­ze­si la­scia­va­no al mu­li­no per il pa­ne dei pri­gio­nie­ri al­lea­ti.

Au­gu­ri a tut­ti.